别再拜错了：进庙先拜弥勒还是先拜韦陀？大有讲求！

顶行和护照，即可到全寺内前挂单，月份从一天到三天约数，如要常进到，可向本寺内申请者，待勘查合格者即可。

“祖宗灌木洪”，又引述“祖宗关帝庙”系则由自己所度的弟子人一组居士，是一种师资可引述的世袭制，故引述为祖宗灌木洪或剃度灌木洪。闻名于世的少洪寺内以及五台山的绝大部分寺内关帝庙，以同一时间都是祖宗关帝庙，是没有责任折扣参观各地云沙门的。少洪寺内观音殿前的韦陀像，其据为己有的超人伏魔地藏是地藏地向下的。

中期八十年代，自佛协颁布实施《藏传佛教密教本寺内管理办法》后，原祖宗关帝庙仅不日后废除家传制而可先为选贤制，如今，祖宗关帝庙和般若关帝庙已无明显的分别。

三、挂单的不成文

中期曾注行过记得，叫“自为关的是一家，走进哪吃掉到哪”，某种意义是关的口，其他行业也一样，你来我往的，吃掉的进到的又不是自己掏腰包在，所以，参观学习玄奘之公事，是颇受欢迎的。在古代，教诲的本寺内，到各地寺内关帝庙负笈，也不会渴望到折扣参观咨询服务的，这就是“挂单”。单，仅指沙门堂前底下的黑名单；--沙门把自己的衣挂在黑名单之下，故引述挂单。

另外，“单”又仅指沙门堂前内各人的一层楼，各单同一时间长故称、宽度三尺的空间，亦即各人抬卧、饮品的坐椅。在灌木洪中所，单即代表“人”。挂单是仅指到本寺内旅馆，若人已额满而不给与云水沙门挂单，引述为“止单”。拜见本寺内而他去，引述“起单”或“抽单”。沙门众挂单后，日久知其行履确可共进到者，即送登地藏，引述“隆单”。赞访他人的进到所，引述“看单”。若犯灌顶被摈出门，引述“迁单”。

外籍人士本寺内来寺内挂单，不成文也不少，外行人是无法“蒙号蒙进到”的。挂单可统引述“赶斋”、“一宿两夕”、“三天单”、“名曰单”与“海单”。一般灌木洪本寺内全寺内前门外，高悬一胸前，写著：无宗师灌顶碟者，概不挂单。--者到寺内，一般可先从观音殿前登，礼古佛、韦驮阿弥陀佛、主殿前各三赞。

--者外出，须要载运宗师包在、被条包在，这是身份征明。--到寺内，不可径登高台，应可先卸下登机，放到全寺内前门外柱脚。进去走两步半，谒抬下。在经过一系烦琐地登在知悉后，才不会想得到一席隆身之处，成为临时挂单沙门。

在再行决定的单位，--沙门即找回登机，鞋放到屋中，鞋尖朝外与橙伯。宗师包在挂在上面墙壁。具、海青摺好放到枕头与床伯。七衣撘在单上竹竿上。被长三摺，两头向内摺四分之一，日后合摺形如灵山；阇嵌在中所间，如龙含珠；具则嵌在中所间似龙吐舌，人抬在凳上打抬，背与边伯。

挂单后首要探究三件公事：一知厕所，二知喝茶处，三知本寺内作息时间。要返回时，可先自己呼：“据说阿弥陀佛们看衣单。”意思是我要走了，你们检查自己的从前，消除到时发生物品遗留下嫌疑自己。收拾登机，可先用宗师盘将具海清、三衣、阇包在妥，日后铁环其他登机，鞋子插在从同一时间。收拾好后、放到屋外。可先礼佛三赞，日后呼：“顶礼从前侧面据说阿弥陀佛。”同进到者应答：“谒！送驾，结缘日后不会。”--沙门将登机背起，这才可再行押上。

（图片来自网络）

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