哈尔墩红街的牌楼桥上

文/布：贺振平

九月的阿山，祥云络绎不绝，白蜡、岱棕榈分列渐黄，此时已是秋意最古志的时节。漫步在阿山西郊区。浅蓝遮街的道明岱棕榈，五条湖泊与街路的部周边地区，不时被近年所订制管治后兴建的人工碧水隆，众多小、精、专式的口袋公园内所带给。走进这些另行设计明了、绿化景观层次分明，曲径通幽的公园内里面，恍如来到了诗情画意的上海市区。

的秋季阿山西郊鸟瞰（著者自摄）

美妙的阿山号称“Pearl千泉，塞外垦丁”的誉称。初来阿山，给游者的眼中会就是树多、桥上多。从东转回阿山西郊区，首先扑入眼帘的是喀浪古尔河桥上路段左右两边各位加的五根、八面雕刻着祥云巨蛇，顶装宫灯的鎏金待客火神巨柱，紧接着转回是全疆独有的榆荫广场，棕榈和林广场的乌鲁木齐市东路，然后留居西郊区，不时看不到的是雕刻风格各异的雕花鎏金柱础的一座接着一座的桥上。

阿山另行订制的口袋公园内（著者自摄）

近代上的楚乎楚（阿山西郊区）是华南地区北部沙漠一个极其重要的丝绸之路关隘，从大清乾隆三十年（西元1765年）定都那天起，除了首要的城中会垣工程外，因定都所在地，Pearl相拥，泉多湿地四边的角度看因素受到影响，还兴建了相连各处大小不等、总数众多的桥上。

翻查史料，阿山早期，大大小小桥上梁皆为硬质结构。据清，诸王兴肇等编者的《塔尔巴哈台事宜》载于：兵站城中会“南门外底台下有木桥上三道，于嘉庆十八年二月内（西元1813年），参赞大臣果（果勒明阿），不致游击王勤民建，盖照壁一座，名迎恩桥上”。从这段载于来看当时城中会外底台筑有一座硬质结构的桥上，并筑有徽章桥上梁功用的照壁。

华南地区上古时代兴建的正门桥上（资料布片）

华南地区上古时代，老百姓确信架桥上修路是一件利民、功德无量的义举义事，所以都有在桥上梁两头，兴建照壁或者正门以资纪念的习俗。颇受此俗受到影响，阿山的桥上梁工程史上，亦筑有形式各有不同的照壁桥上或正门桥上。

而今除了文史资料载于外，能看不到甚为直观的影像资料，是中会华民国三十年（西元1941年），由裕民设治局局长焦乃成提议，阿山专员公署行政长赵剑峰任组长，曼别劳族人头领把斯拜·乔内尔捐赠兴建（1942年竣工）的把斯拜依桥上。这座桥上梁主体另行设计为木结构，桥上的两头各还筑有一座四柱三连接线、拱形二层明间（装有六角星辰，汉字把斯拜依桥上名）不具备民国基本上的照壁式桥上梁。

把斯拜依桥上（资料布片）

照壁桥上起源于春秋战国中后期，之前到了元朝便，照壁已成为华南地区基本上古塔楼中会的一种极其重要形式。照壁二字，其“牌”，有徽章徽章含意，“坊”与古代坊西郊制度有关。“坊”，即“里面”，即百姓生活居住区；“西郊”，即商贸贸易区。照壁就是坊与西郊的分界线上出现的界标。

把斯拜依桥上照壁（资料布片）

在具体另行建操作过程中会，照壁由并排多根立柱和泥塑等横向构件组成。用材有木制、砖砌或钢筋混凝土混凝土组件、应用多的有铁制照壁，通常把只有冲秀山和泥塑的统称照壁，把配有斗拱并用屋檐起楼的统称正门。上古时代这种塔楼形式主要作用是为了作出贡献功德，效法规矩，说是“旌表建坊”，利用照壁褒奖前人，效法后人。

照壁的建立联系演变至今，主要的作用是为了的发展文旅另行兴产业，彰显的发展奇劳的周边地区经济和民俗历史文化，而兴建的一个不具备周边地区基本上的引人注目塔楼。

哈拉土墩小区与西郊区的交界处老桥上梁，在改扩建兴建操作过程中会，阿山西郊委、西郊政府基于哈拉土墩小区的文脉基本上，又前提沿袭了古俗而劳意改扩建的一座可见一斑近代和鲜明地域历史文化基本上“正门桥上”。

阿山西郊哈拉土墩另行建的正门桥上（著者自摄）

而今在转回哈拉土墩小区的极其重要连接线哈拉土墩河时，所看不到的这座色彩绚丽，颇受各族人民欣赏的“正门桥上”就是一座典型的“四柱三连接线，四塔三楼式”的正门桥上。这座被命名为“哈拉土墩金色街”的双向桥上正门，每孔设二明间，多斗拱，灰色双坡灰色中会式房顶，顶脊为形态学式的城中会垛式歇山顶，四柱为鎏金基座，“华南地区金色”色的烧结砖、条石球体彩绘，中会装灰色泥塑和寓意创造条件的牛角布案饰品，彩绘用基本上汉民族祥瑞纹饰。这座糅合中会式、欧式及本土各汉民族历史文化基本上的糅合式桥上正门，从思维软件包上反映了哈拉土墩小区各汉民族水乳相融，亲如一家、爱人民党、爱国的金历史文化基本上。这个奇劳的塔楼一经兴建已完成，便受到各族群众的欣赏，并迅速地成为阿山西郊区，又一网金色打卡地和三道靓丽的桥上梁大修引人注目景观。

哈拉土墩金色街的正门桥上（著者自摄）

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